展示室１室、仏像７体の小規模な展示で、サクッと観られる。展示期間の初めころに行ったが、混んでおらず快適。リピートしてもよいと思った。入場料は１７００円と安くないが…
この展示に行く者は、先にこの本を読むように。いいね？
今回展示されているのは、現在北円堂にいる弥勒如来・世親・無著と、現在中金堂にいる四天王像だ。いずれも国宝！四天王ももと北円堂にあった運慶作品という説が最近有力らしい*1。すなわち、今回の展示のコンセプトは、運慶再興時の北円堂の様子を再現するってことなのだ*2。
仏像は当然撮影禁止だが、アクスタを買ってきたので、それをご覧いただこう。
展示室では中央に弥勒・世親・無著が置かれ、四辺に四天王がそれぞれ外側を向いて置かれている。この配置も当初の北円堂内部を再現したものなのだろう。
各像の感想。
・弥勒如来
表情には緊張感があるが、横から見ると座り方は自然な姿勢で、体の厚みなどもそれほど強調されていない。円成寺大日如来とか半蔵門ミュージアム大日如来とかと比べるとゆったりした印象を受け、平安後期的な作風にやや戻っている？
顔はノッペリしているように見えるが、横から見ると頬のハリがある。また、目は彫眼であり、二比丘が玉眼なのと対照的である。これはやっぱ、如来はリアルになり過ぎないように、という風に、あえて違いを設けてんのかね。
・世親・無著
玉眼のインパクトが凄まじい。展示室のライトの当て方も相まって、いまにも泣き出しそうなくらいまばゆく輝いている。（北円堂の中で観たら、ここまでウルんでないかもな。）顔のしわや衣紋の流れ方も極めて写実的であり、弥勒如来とは対照的だ。もっとも、当時の日本人を思うとかなり体格がよく、「現実にいるお坊さん」というよりは運慶の理想像という感じだろう。おせちの伊達巻みたいな台座の形も、弥勒如来や四天王と区別されており面白い。
観ているとき、高校か大学かの先生と生徒の一団が現れ、先生の話を盗み聞きした。いわく、無著の持っているものは舎利容器説が有力とか。また、世親・無著は、木の靴を履き、服装も中国風といえるところ、これは、当時の日本人はインド人を見たことがなかったため、外国人として中国人の姿を想像して制作したのだそうだ。まあ言われてみれば、インドの比丘が靴はいてるのとかヘンだな。今でも、タイの托鉢僧はみんなきたねえ道を裸足で歩いてたわ。
・四天王
この四天王は夏に中金堂を観たとき以来だが、中金堂にいるときよりかなり近くでじっくりみられた。像のサイズという観点からみると、中金堂はこいつらを置くには少し広すぎるかなというようにも思われ、運慶は北円堂くらいのサイズの空間を想定して作ったのかなという気がしてくる（※現在の置き方に対する意見とかではなく、もっぱら「当初北円堂にあった説」の話です。念のため。）。
増長天、持国天（前側の２体）が吽形、広目天、多聞天（後ろの２体）が阿形で、ポーズも後ろの２体の方が大きい。これは前から見たときの見え方を意識しているのだろう。
多聞天の宝塔を持つポーズや、増長天が奈良時代の図像と一致することなど、古典をよく研究して制作されたことが分かる。一方、広目天は伝統的な筆を持つポーズではないし、荒々しい動きや表情などは鎌倉仏の新しい特徴といえそうだ。個人的には増長天の表情（笑ってる？）が好きだ。
この日は本館や東洋館の常設展の仏像も観たが、また別の機会に検討しよう。
